Притчи, от Карлеоне Опции

[Antonio Carleone]

Приходит к отцу молодая девушка и говорит:
- Отец, я устала, у меня такая тяжелая жизнь, такие трудности и проблемы, я все время плыву против течения, у меня нет больше сил... что мне делать?
Отец вместо ответа поставил на огонь 3 одинаковых кастрюли с водой, в одну бросил морковь, в другую положил яйцо, а в третью насыпал зерна кофе. Через некоторое время он вынул из воды морковь и яйцо и налил в чашку кофе из 3 кастрюли.
- Что изменилось? - спросил он свою дочь.
- Яйцо и морковь сварились, а зерна кофе растворились в воде - ответила она.
- Нет, дочь моя, это лишь поверхностный взгляд на вещи. Посмотри - твердая морковь, побывав в кипятке, стала мягкой и податливой. Хрупкое и жидкое яйцо стало твердым. Внешне они не изменились, они лишь изменили свою структуру под воздействием одинаковых неблагоприятных обстоятельств - кипятка. Так и люди - сильные внешне могут расклеиться и стать слабаками там, где хрупкие и нежные лишь затвердеют и окрепнут...
- А кофе? - спросила дочь
- О! Это самое интересное! Зерна кофе полностью растворились в новой враждебной среде и изменили ее - превратили кипяток в великолепный ароматный напиток. Есть особые люди, которые не изменяются в силу обстоятельств - они изменяют сами обстоятельства и превращают их в нечто новое и прекрасное, извлекая пользу и знания из ситуации...



Сообщение отредактировал Antonio Carleone - 14.1.2011, 13:39

[Белена]

Однажды холодным дождливым вечером трое путников подъехали к крепостной стене, окружавшей город. Крепостные ворота были уже заперты, и путешественники были вынуждены заночевать под открытым небом. На их счастье, поблизости оказалась тёплая, уютная чайхана, где можно было плотно поужинать горячим пловом и выпить душистого чая.
Приехавший на коне выпил вина, приехавший на верблюде выкурил трубку с анашой, приехавший на осле принял дозу опиума.

Через некоторое время принятые средства стали действовать.
Всадник, приехавший на коне, воскликнул: «Чего мы будем мёрзнуть под дождём всю ночь? Давайте сломаем ворота и войдём в город!»
Ему возразил путник, приехавший на верблюде: «Зачем ломать ворота? Мы можем проникнуть в город через замочную скважину!»
Их спор завершил прибывший на осле: «А зачем нам вообще туда пробираться? Ведь на улице и так хорошо и уютно»

[RWebster]

Однажды одна маленькая птичка решила взлететь выше всех в небо. Взлетела так высоко-высоко что устала и крылышки замёрзли и онемели... и камнем падает вниз на замлю. Упала больно и лежит в полужизненном состоянии. Зимой в поле уже почти умирала от холода и боли, как вдруг рядом проходила корова и накакала на неё и этим согрела и спасла её от смерти. И вот сидит, значить,птичка в говне, ей тепло, всё хорошо, оклеймалась. Но вот беда, она так угрязла в тёплом коровьем дерьме что не может высводиться сама никак. И стала громко звать на помощь. Но рядом проходил кот и услышал вопли о помощи, увидел её, достал и съел.

А мораль сей притчи такова:
1. Чем выше взлетаешь тем больнее падать.
2. Не каждый тебе враг кто на тебя нагадил.
3. Не каждый тебе друг кто тебя из говна вытятивает.
4. Ну а ежели попал в дерьмо то сиди и не чирикай.

[Белена]

Однажды одна маленькая птичка решила взлететь выше всех в небо. Взлетела так высоко-высоко что устала и крылышки замёрзли и онемели... и камнем падает вниз на замлю. Упала больно и лежит в полужизненном состоянии. Зимой в поле уже почти умирала от холода и боли, как вдруг рядом проходила корова и накакала на неё и этим согрела и спасла её от смерти. И вот сидит, значить,птичка в говне, ей тепло, всё хорошо, оклеймалась. Но вот беда, она так угрязла в тёплом коровьем дерьме что не может высводиться сама никак. И стала громко звать на помощь. Но рядом проходил кот и услышал вопли о помощи, увидел её, достал и съел.

А мораль сей притчи такова:
1. Чем выше взлетаешь тем больнее падать.
2. Не каждый тебе враг кто на тебя нагадил.
3. Не каждый тебе друг кто тебя из говна вытятивает.
4. Ну а ежели попал в дерьмо то сиди и не чирикай.

сие уже было здесь ...
...
Но п.1 в морали не было, так что всё путёво ...

[Белена]

Ученики сидели и ждали Учителя. Вот появился Учитель и выставил на стол большую стеклянную банку, что многих удивило:
- Сегодня я хотел бы поговорить с вами о жизни, что вы можете сказать об этой банке?
- Ну, она пустая, - сказал кто-то.
- Совершенно верно,- подтвердил Учитель, затем он достал из-под стола мешок с крупными камнями и начал укладывать их в банку до тех пор, пока они не заполнили ее до самого верха, - А теперь что вы можете сказать об этой банке?
- Ну, а теперь банка полная! - опять сказал кто-то из учеников.
Учитель достал еще один пакет с горохом, и начал засыпать его в банку. Горох начал заполнять пространство между камнями:
- А теперь?
- Теперь банка полная!!! - начали вторить ученики.
Тогда Учитель достал пакет с песком, и начал засыпать его в банку, спустя какое-то время в банке не осталось свободного пространства.
- Ну теперь-то банка точно полная - загалдели ученики.
Тогда Учитель, хитро улыбаясь, вытащил две бутылки пива и влил их в банку:
- А вот теперь банка полна! - сказал он. - А теперь я буду объяснять вам, что сейчас произошло.
Банка - это наша жизнь, камни - это самые важные вещи в нашей жизни, это наша семья, это наши дети, наши любимые, все то, что имеет для нас огромное значение; горох - это те вещи, которые не так значимы для нас, это может быть дорогой костюм или машина и т.д.; а песок - это все самое мелкое и не значительное в нашей жизни, все те мелкие проблемы, которые сопровождают нас на протяжении все нашей жизни; так вот, если бы я сначала засыпал в банку песок, то в нее бы уже нельзя было поместить ни горох, ни камни, поэтому никогда не позволяйте различного рода мелочам заполнять вашу жизнь, закрывая вам глаза на более важные вещи. У меня все, урок окончен.
- Учитель, - спросил кто-то из учеников - а что означают бутылки пива???!!!

Учитель хитро улыбнулся:
- Они означают то, что, как бы полна и интересна не была бы ваша жизнь, в ней всегда должно остаться место для пары бутылочек пива!

[sand1]

Под притчу можно при желании подогнать всё что угодно.
Однако суть понятия притчи заключается в принципиально различном понимании внешнего и внутреннего смысла конкретного текста.
Это основа основ притчи.
То есть за буквальными словами лежит ещё один уровень значения или ещё одна форма знания.
Человек Традиции изначально соприкасался с этим внутренним знанием и внутренним смыслом.
Это форма передачи сокровенного знания присутствует в любой традиционной религии. Будь то суффийские тексты (Ходжа Насреддин и др.), тексты дзен-буддизма, Ветхий Завет и , разумеется, Евангелия.

Сообщение отредактировал sand1 - 21.6.2012, 18:15

[sand1]

В том виде, как притчи воспринимаются из буквального значения слов, например, в Ветхом Завете или в Евангелиях, они естественно относятся к "глине", "воде", "камню", "вину", "винограднику", "блудному сыну" и т.д. и т.п.
Это - уровень их буквального значения, но есть отдельные отрывки священных писаний, если брать только их буквальное значение, то в тексте возникает множество противоречий - жестокостей, извращений и т.п.

Возникает естественный вопрос.
Ежели за всеми этими словами существует какой-то скрытый смысл, то почему нельзя сказать сразу четко и ясно - в чем тут дело?
Тут и вступает в силу "механизм притчи".
За любым священным текстом лежит основная идея - передать более высокий смысл, чем содержат буквальные слова. Причем этот высокий смысл, облеченный в слова, чувственные образы обыденной жизни, человек может увидеть только внутренне в психологическом плане.
Буквальное понимание не совпадает с психологическим.
То есть притча - это своеобразный инструмент, чтобы человек задумался с возможной последующей трансформацией смысла.


Сообщение отредактировал sand1 - 30.10.2016, 0:43

[Белена]

Буквальное понимание не совпадает с психологическим.
То есть притча - это своеобразный инструмент, чтобы человек задумался с возможной последующей трансформацией смысла.

Если дальше провести аналогию с инструментом, то анекдот - это просто кусачки, а вот притча - это пассатижи!

[sand1]

Если дальше провести аналогию с инструментом, то анекдот - это просто кусачки, а вот притча - это пассатижи!

Тут уж все зависит от самого человека.
Для кого-то пассатижи, а для кого-то - домкрат. А то и подъемный кран...

[Messikiller_12]

Буй звезда Джигурда

[Белена]

Тут уж все зависит от самого человека.
Для кого-то пассатижи, а для кого-то - домкрат. А то и подъемный кран...

Домкрат и кран - не универсальные инструменты в отличии от пассатижей.
Хочется большого и мощного - сравни притчу с экскаватором.

[sand1]

Притча - основный главный язык Евангелий. Эти тексты говорят не о делах повседневной жизни (разве что только косвенно относятся к ним) , но о главной идеей этих священных текстов является следующее - Человек внутренне является семенем, а, стало быть, может прорасти или измениться, т.е. способным к определенной эволюции.
И любой человек в той или игной степени способен это сделать.
Другое дело, если он не хочет этого, то, конечно, может этого и не делать.
Тогда он называется в русском переводе "плевелом", или др. перевод - "травой", которая сжигается со временем как ненужная.
В этом смысл. И его нельзя преподать прямо в лоб или же из под палки.
Только внутри человека должно прийти это понимание, прежде чем он сможет получить первоначальный смысл Учения.

В лоб тут ничего не объяснишь, т.к. каждый из нас имеет внешнюю сторону, которая хорошо развита врезультате нашего контакта с жизнью, но есть и внутренняя сторона, которая остается, как правило, смутной, неясной, неопределенной.
Учение о внутренней эволюции или Втором Рождении не должно порасть только на внешнюю сторону человека - сторону, развитую жизнью.
Тогда оно окажется бесполезным или даже покажется ему бессмыслицей, полной околесицей.
Т.е. в этом случае, оно (Учение) может быть, по существу, уничтожено, т.к. упало на "голые камни", а не на "почву"... Человек будет топтать его ногами.
В этом смысл известного выражения:
"Не рассыпайте вашего жемчуга перед свиньями, иначе сможет случиться, что они будут топтать его под своими ногами..." (Евангелие от Матфея, 7,6).
Предлог "под" как раз и означает ту самую внешнюю сторону жизни, самую низкую сторону человеческого понимания, которая верит только в ощущения наших органов чувств.
Эти ощущения передаютмя в мозг на ту сторону нашего ума, которая связана или "касается земли", как её касаются ноги.

Сообщение отредактировал sand1 - 24.6.2012, 12:21

[Белена]

Притча - основный главный язык Евангелий. Эти тексты говорят не о делах повседневной жизни (разве что только косвенно относятся к ним) , но о главной идеей этих священных текстов является следующее - Человек внутренне является семенем, а, стало быть, может прорасти или измениться, т.е. способным к определенной эволюции.
И любой человек в той или игной степени способен это сделать.
Другое дело, если он не хочет этого, то, конечно, может этого и не делать.
Тогда он называется в русском переводе "плевелом", или др. перевод - "травой", которая сжигается со временем как ненужная.
В этом смысл. И его нельзя преподать прямо в лоб или же из под палки.
Только внутри человека должно прийти это понимание, прежде чем он сможет получить первоначальный смысл Учения.

В лоб тут ничего не объяснишь, т.к. каждый из нас имеет внешнюю сторону, которая хорошо развита врезультате нашего контакта с жизнью, но есть и внутренняя сторона, которая остается, как правило, смутной, неясной, неопределенной.
Учение о внутренней эволюции или Втором Рождении не должно порасть только на внешнюю сторону человека - сторону, развитую жизнью.
Тогда оно окажется бесполезным или даже покажется ему бессмыслицей, полной околесицей.
Т.е. в этом случае, оно (Учение) может быть, по существу, уничтожено, т.к. упало на "голые камни", а не на "почву"... Человек будет топтать его ногами.
В этом смысл известного выражения:
"Не рассыпайте вашего жемчуга перед свиньями, иначе сможет случиться, что они будут топтать его под своими ногами..." (Евангелие от Матфея, 7,6).
Предлог "под" как раз и означает ту самую внешнюю сторону жизни, самую низкую сторону человеческого понимания, которая верит только в ощущения наших органов чувств.
Эти ощущения передаютмя в мозг на ту сторону нашего ума, которая связана или "касается земли", как её касаются ноги.

Ты уверен, что всё что здесь тобой написано, попадет на "внутреннюю", а не на "внешнюю сторону" бутсеров?

[sand1]

Ты уверен, что всё что здесь тобой написано, попадет на "внутреннюю", а не на "внешнюю сторону" бутсеров?

"Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа." (Евангелие от Иоанна 3:8)

[ФК Вдребезги]

Жили-были три сестры. Одна была ленивой-преленивой. Вторая — злой-презлой. А третья и умница, и красавица, и рукодельница, любо-дорого смотреть.
Однажды утром остановилась телега у их ворот. Сёстры вышли посмотреть, кто приехал. На телеге сидела незнакомая пожилая женщина.
— Кто ты? — спросили они.
— Я — Судьба. Пришло время выходить вам замуж.
Посадила их Судьба на телегу и повезла выдавать замуж.
Заехали они в первую деревню. Видят, в поле парень пашет и в руках у него любое дело спорится. Если нужно что-нибудь починить или построить — все к нему бегут.
— Вот этот — твой, — говорит Судьба первой из сестёр.
Высадили сестру и поехали дальше.
Заехали в следующую деревню. Там парень живёт такой, что никому в помощи не откажет. Добр ко всем. Нарадоваться на него народ не может, такой молодец.
— Вот этот — твой, — говорит Судьба второй из сестёр.
Высадили сестру и поехали дальше.
Заехали в третью деревню. У последнего дома, в грязи, у самой старой развалюхи, лежит пьяный. Остановила Судьба телегу и говорит:
— Этот — твой.
— Да на кой он мне?! — взмолилась третья сестра. — Я же вот и добрая, и хорошая, и рукодельница. А ты мне такого жениха даёшь! Вон сёстрам каких нашла — что, другого для меня нет?
— Другие есть, — ответила Судьба и, вздохнув, добавила: — Но этот без тебя пропадёт!

[Белена]

"Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа." (Евангелие от Иоанна 3:8)

"Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных." (Евангелие от Луки 14:24)