Притчи, от Карлеоне Опции

[Antonio Carleone]

Приходит к отцу молодая девушка и говорит:
- Отец, я устала, у меня такая тяжелая жизнь, такие трудности и проблемы, я все время плыву против течения, у меня нет больше сил... что мне делать?
Отец вместо ответа поставил на огонь 3 одинаковых кастрюли с водой, в одну бросил морковь, в другую положил яйцо, а в третью насыпал зерна кофе. Через некоторое время он вынул из воды морковь и яйцо и налил в чашку кофе из 3 кастрюли.
- Что изменилось? - спросил он свою дочь.
- Яйцо и морковь сварились, а зерна кофе растворились в воде - ответила она.
- Нет, дочь моя, это лишь поверхностный взгляд на вещи. Посмотри - твердая морковь, побывав в кипятке, стала мягкой и податливой. Хрупкое и жидкое яйцо стало твердым. Внешне они не изменились, они лишь изменили свою структуру под воздействием одинаковых неблагоприятных обстоятельств - кипятка. Так и люди - сильные внешне могут расклеиться и стать слабаками там, где хрупкие и нежные лишь затвердеют и окрепнут...
- А кофе? - спросила дочь
- О! Это самое интересное! Зерна кофе полностью растворились в новой враждебной среде и изменили ее - превратили кипяток в великолепный ароматный напиток. Есть особые люди, которые не изменяются в силу обстоятельств - они изменяют сами обстоятельства и превращают их в нечто новое и прекрасное, извлекая пользу и знания из ситуации...



Сообщение отредактировал Antonio Carleone - 14.1.2011, 13:39

[sand1]

В том виде, как притчи воспринимаются из буквального значения слов, например, в Ветхом Завете или в Евангелиях, они естественно относятся к "глине", "воде", "камню", "вину", "винограднику", "блудному сыну" и т.д. и т.п.
Это - уровень их буквального значения, но есть отдельные отрывки священных писаний, если брать только их буквальное значение, то в тексте возникает множество противоречий - жестокостей, извращений и т.п.

Возникает естественный вопрос.
Ежели за всеми этими словами существует какой-то скрытый смысл, то почему нельзя сказать сразу четко и ясно - в чем тут дело?
Тут и вступает в силу "механизм притчи".
За любым священным текстом лежит основная идея - передать более высокий смысл, чем содержат буквальные слова. Причем этот высокий смысл, облеченный в слова, чувственные образы обыденной жизни, человек может увидеть только внутренне в психологическом плане.
Буквальное понимание не совпадает с психологическим.
То есть притча - это своеобразный инструмент, чтобы человек задумался с возможной последующей трансформацией смысла.


Сообщение отредактировал sand1 - 30.10.2016, 0:43

[Белена]

Буквальное понимание не совпадает с психологическим.
То есть притча - это своеобразный инструмент, чтобы человек задумался с возможной последующей трансформацией смысла.

Если дальше провести аналогию с инструментом, то анекдот - это просто кусачки, а вот притча - это пассатижи!

[sand1]

Если дальше провести аналогию с инструментом, то анекдот - это просто кусачки, а вот притча - это пассатижи!

Тут уж все зависит от самого человека.
Для кого-то пассатижи, а для кого-то - домкрат. А то и подъемный кран...

[Messikiller_12]

Буй звезда Джигурда

[Белена]

Тут уж все зависит от самого человека.
Для кого-то пассатижи, а для кого-то - домкрат. А то и подъемный кран...

Домкрат и кран - не универсальные инструменты в отличии от пассатижей.
Хочется большого и мощного - сравни притчу с экскаватором.

[sand1]

Притча - основный главный язык Евангелий. Эти тексты говорят не о делах повседневной жизни (разве что только косвенно относятся к ним) , но о главной идеей этих священных текстов является следующее - Человек внутренне является семенем, а, стало быть, может прорасти или измениться, т.е. способным к определенной эволюции.
И любой человек в той или игной степени способен это сделать.
Другое дело, если он не хочет этого, то, конечно, может этого и не делать.
Тогда он называется в русском переводе "плевелом", или др. перевод - "травой", которая сжигается со временем как ненужная.
В этом смысл. И его нельзя преподать прямо в лоб или же из под палки.
Только внутри человека должно прийти это понимание, прежде чем он сможет получить первоначальный смысл Учения.

В лоб тут ничего не объяснишь, т.к. каждый из нас имеет внешнюю сторону, которая хорошо развита врезультате нашего контакта с жизнью, но есть и внутренняя сторона, которая остается, как правило, смутной, неясной, неопределенной.
Учение о внутренней эволюции или Втором Рождении не должно порасть только на внешнюю сторону человека - сторону, развитую жизнью.
Тогда оно окажется бесполезным или даже покажется ему бессмыслицей, полной околесицей.
Т.е. в этом случае, оно (Учение) может быть, по существу, уничтожено, т.к. упало на "голые камни", а не на "почву"... Человек будет топтать его ногами.
В этом смысл известного выражения:
"Не рассыпайте вашего жемчуга перед свиньями, иначе сможет случиться, что они будут топтать его под своими ногами..." (Евангелие от Матфея, 7,6).
Предлог "под" как раз и означает ту самую внешнюю сторону жизни, самую низкую сторону человеческого понимания, которая верит только в ощущения наших органов чувств.
Эти ощущения передаютмя в мозг на ту сторону нашего ума, которая связана или "касается земли", как её касаются ноги.

Сообщение отредактировал sand1 - 24.6.2012, 12:21

[Белена]

Притча - основный главный язык Евангелий. Эти тексты говорят не о делах повседневной жизни (разве что только косвенно относятся к ним) , но о главной идеей этих священных текстов является следующее - Человек внутренне является семенем, а, стало быть, может прорасти или измениться, т.е. способным к определенной эволюции.
И любой человек в той или игной степени способен это сделать.
Другое дело, если он не хочет этого, то, конечно, может этого и не делать.
Тогда он называется в русском переводе "плевелом", или др. перевод - "травой", которая сжигается со временем как ненужная.
В этом смысл. И его нельзя преподать прямо в лоб или же из под палки.
Только внутри человека должно прийти это понимание, прежде чем он сможет получить первоначальный смысл Учения.

В лоб тут ничего не объяснишь, т.к. каждый из нас имеет внешнюю сторону, которая хорошо развита врезультате нашего контакта с жизнью, но есть и внутренняя сторона, которая остается, как правило, смутной, неясной, неопределенной.
Учение о внутренней эволюции или Втором Рождении не должно порасть только на внешнюю сторону человека - сторону, развитую жизнью.
Тогда оно окажется бесполезным или даже покажется ему бессмыслицей, полной околесицей.
Т.е. в этом случае, оно (Учение) может быть, по существу, уничтожено, т.к. упало на "голые камни", а не на "почву"... Человек будет топтать его ногами.
В этом смысл известного выражения:
"Не рассыпайте вашего жемчуга перед свиньями, иначе сможет случиться, что они будут топтать его под своими ногами..." (Евангелие от Матфея, 7,6).
Предлог "под" как раз и означает ту самую внешнюю сторону жизни, самую низкую сторону человеческого понимания, которая верит только в ощущения наших органов чувств.
Эти ощущения передаютмя в мозг на ту сторону нашего ума, которая связана или "касается земли", как её касаются ноги.

Ты уверен, что всё что здесь тобой написано, попадет на "внутреннюю", а не на "внешнюю сторону" бутсеров?

[sand1]

Ты уверен, что всё что здесь тобой написано, попадет на "внутреннюю", а не на "внешнюю сторону" бутсеров?

"Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа." (Евангелие от Иоанна 3:8)

[ФК Вдребезги]

Жили-были три сестры. Одна была ленивой-преленивой. Вторая — злой-презлой. А третья и умница, и красавица, и рукодельница, любо-дорого смотреть.
Однажды утром остановилась телега у их ворот. Сёстры вышли посмотреть, кто приехал. На телеге сидела незнакомая пожилая женщина.
— Кто ты? — спросили они.
— Я — Судьба. Пришло время выходить вам замуж.
Посадила их Судьба на телегу и повезла выдавать замуж.
Заехали они в первую деревню. Видят, в поле парень пашет и в руках у него любое дело спорится. Если нужно что-нибудь починить или построить — все к нему бегут.
— Вот этот — твой, — говорит Судьба первой из сестёр.
Высадили сестру и поехали дальше.
Заехали в следующую деревню. Там парень живёт такой, что никому в помощи не откажет. Добр ко всем. Нарадоваться на него народ не может, такой молодец.
— Вот этот — твой, — говорит Судьба второй из сестёр.
Высадили сестру и поехали дальше.
Заехали в третью деревню. У последнего дома, в грязи, у самой старой развалюхи, лежит пьяный. Остановила Судьба телегу и говорит:
— Этот — твой.
— Да на кой он мне?! — взмолилась третья сестра. — Я же вот и добрая, и хорошая, и рукодельница. А ты мне такого жениха даёшь! Вон сёстрам каких нашла — что, другого для меня нет?
— Другие есть, — ответила Судьба и, вздохнув, добавила: — Но этот без тебя пропадёт!

[Белена]

"Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа." (Евангелие от Иоанна 3:8)

"Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных." (Евангелие от Луки 14:24)

[sand1]

"Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных." (Евангелие от Луки 14:24)

Замечательная притча.
“Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званных на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званным: “вот я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир”. Но они пренебрегли то, пошли на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схвативши рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем. царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званные не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те. вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, вошед посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов; ибо много званных, а мало избранных”. (Евангелие от Матфея 22, 2-14).
Важный нюанс.
Не только званные, проигнорировашие приглашение, не вкусят "ужина", но человек без "брачной одежды"....

Сообщение отредактировал sand1 - 24.6.2012, 17:34

[Белена]

Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов; ибо много званных, а мало избранных[/b]”.

Не нужно было молчать ...

[sand1]

Не нужно было молчать ...

Отсутствие "брачной одежды" более чем красноречиво говорит о сути человека.
А молчал тот человек потому, что попав в сильный свет тех, кто сознательнее его, он уже не в состоянии обманывать. Становится очевидным внутреннее отсутствие веры - отсутствие "брачной одежды".
Ведь "брачный пир" как никак...
Кто с кем вступает в "брак"?


Сообщение отредактировал sand1 - 24.6.2012, 18:02

[sashook3000]

Притча - это очень-очень старый анекдот!
А над такой глубокой старостью смеяться уже неприлично, потому сиё творчество называется притчей.
Обсуждали ведь здесь уже это ...
http://forum.butsa.ru/index.php?s=&sho...t&p=7572846

Не обязательно очень-очень старый, есть новые и довольно неплохие.

[Белена]

Не обязательно очень-очень старый, есть новые и довольно неплохие.

Ну поделись новой мудростью.